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T32n1668_p0632b01║   
T32n1668_p0632b02║   釋摩訶衍論卷第五
T32n1668_p0632b03║   
T32n1668_p0632b04║   　　　　龍樹菩薩造
T32n1668_p0632b05║   　　　　姚秦三藏筏提摩多奉　詔譯
T32n1668_p0632b06║   自此已下顯示生滅之 相差別 。
T32n1668_p0632b07║   本曰。復次分別 生滅相者。有二 種。云 何
T32n1668_p0632b08║   為二 。一 者麁與心相應故。二 者細與心不
T32n1668_p0632b09║   相應故。又麁中之 麁凡夫境界。麁中之 細及
T32n1668_p0632b10║   細中之 麁菩薩境界。細中之 細是佛境界。此
T32n1668_p0632b11║   二 種生滅。依於無明熏習而有。所謂依因
T32n1668_p0632b12║   依緣。依因者不覺義故。依緣者妄作境界
T32n1668_p0632b13║   義故。若因滅則 緣滅。因滅故不相應心滅。緣
T32n1668_p0632b14║   滅故相應心滅。問曰若心滅者云 何 相續。若
T32n1668_p0632b15║   相續者云 何 說究竟滅。答曰所言滅者。唯
T32n1668_p0632b16║   心相滅非心體滅。如風依水而有動 相。若
T32n1668_p0632b17║   波水滅者則 風斷絕無所依止。以 水不滅
T32n1668_p0632b18║   風相相續。唯風滅故動 相隨滅。非是水滅無
T32n1668_p0632b19║   明亦爾。依心體而動 。若心體滅則 眾生斷絕
T32n1668_p0632b20║   無所依止。以 體不滅心得相續。唯癡滅故
T32n1668_p0632b21║   心相隨滅。非心智滅。
T32n1668_p0632b22║   論曰。則 此文中自有五 門。云 何 為五 。一 者
T32n1668_p0632b23║   標釋俱 成示相門。二 者率相屬當假人門。三
T32n1668_p0632b24║   者顯示麁細所依門。四者本覺對治次第門。
T32n1668_p0632b25║   五 者發起問答決疑門。言標釋俱 成示相
T32n1668_p0632b26║   門者。麁重生滅與心相應故。微細生滅與
T32n1668_p0632b27║   心不相應故。云 何 名為麁重生滅。當與何
T32n1668_p0632b28║   識而相應耶。謂末末故。與分別 事 識而共
T32n1668_p0632b29║   相應故。云 何 名為微細生滅。當與何 識而
T32n1668_p0632c01║   不相應耶。所謂末故與三位 本識而不相應
T32n1668_p0632c02║   故。馬鳴菩薩依何 經本作此解釋。謂楞伽
T32n1668_p0632c03║   經。彼契經中如何 說耶。謂一 本分流楞伽 契
T32n1668_p0632c04║   經中作如是說。爾時大慧菩薩摩訶薩復白
T32n1668_p0632c05║   佛言。世 尊諸識有幾種生住 滅。佛告大慧。
T32n1668_p0632c06║   諸識有二 種生住 滅。非思量所知。諸識有
T32n1668_p0632c07║   二 種生。謂流注生及相生。有二 種住 。謂流注
T32n1668_p0632c08║   住 及相住 。有二 種滅。謂流注滅及相滅。又一
T32n1668_p0632c09║   本分流楞伽 契經中作如是說。大慧。諸識
T32n1668_p0632c10║   有二 種滅。何 等為二 。一 者相滅。二 者相續
T32n1668_p0632c11║   滅。有二 種生。何 等為二 。一 者相生。二 者相
T32n1668_p0632c12║   續生。有二 種住 。何 等為二 。一 者相住 。二 者
T32n1668_p0632c13║   相續住 。又大本楞伽 契經中作如是說。爾時
T32n1668_p0632c14║   文殊師利 即白佛言。世 尊諸心識法。有幾
T32n1668_p0632c15║   無常之 相。佛告文殊。若第一 有縛細識。有
T32n1668_p0632c16║   上品非離生滅。若中轉有縛細識。有中
T32n1668_p0632c17║   品非離生滅。若遠轉縛細識。有下品非離
T32n1668_p0632c18║   生滅。若遍分別 麁識。有分離面鏡非離生
T32n1668_p0632c19║   滅。如是三本楞伽 契經為明何 義。為欲
T32n1668_p0632c20║   顯示麁重微細二 種生滅差別 相故。於契經
T32n1668_p0632c21║   中唯出名字不示其義。以 此義故馬鳴菩
T32n1668_p0632c22║   薩。分契不契顯示麁細二 種生滅。如本復
T32n1668_p0632c23║   次分別 生滅相者則 有二 種。云 何 為二 。一
T32n1668_p0632c24║   者麁與心相應故。二 者細與心不相應故
T32n1668_p0632c25║   故。
T32n1668_p0632c26║   已說標釋俱 成示相門。次說率相屬當假人
T32n1668_p0632c27║   門。此中假人即有三種。云 何 為三。一 者不
T32n1668_p0632c28║   退凡夫。二 者分清淨者。三者滿清淨者。是名
T32n1668_p0632c29║   為三。初 人以 何 相應而為自境界耶。謂執
T32n1668_p0633a01║   相應染以 為自境界故。如本又麁中之 麁凡
T32n1668_p0633a02║   夫境界故。中人以 何 等染而為自境界耶。
T32n1668_p0633a03║   謂後二 相應初 二 不相應。及業識之 一 分以
T32n1668_p0633a04║   為自境界故。如本麁中之 細及細中之 麁
T32n1668_p0633a05║   菩薩境界故。後人以 何 不相應染為自境
T32n1668_p0633a06║   界耶。謂俱 合動 相之 一 分。及獨力 業相之 全
T32n1668_p0633a07║   分以 為自境界故。如本細中之 細是佛境界
T32n1668_p0633a08║   故。
T32n1668_p0633a09║   已說率相屬當假人門。次說顯示麁細所依
T32n1668_p0633a10║   門。此中所依即有二 種。云 何 為二 。一 者是
T32n1668_p0633a11║   通。二 者是別 。通者二 種生滅。皆以 無明為
T32n1668_p0633a12║   所依故。別 者二 種生滅如其次第。各因及緣
T32n1668_p0633a13║   為所依故。如本此二 種生滅依於無明熏
T32n1668_p0633a14║   習而有所謂依因依緣。依因者不覺義故。
T32n1668_p0633a15║   依緣者妄作境界義故故。今此論文依何
T32n1668_p0633a16║   經起。謂楞伽 經。彼契經中如何 說耶。謂分流
T32n1668_p0633a17║   楞伽 契經中作如是說。大慧。不思議熏及不
T32n1668_p0633a18║   思議變。是現識因。取種種塵及無始妄想熏。
T32n1668_p0633a19║   是分別 事 識因。又大本楞伽 契經中作如是
T32n1668_p0633a20║   說。復次不離染因者。可思議熏不可思議熏。
T32n1668_p0633a21║   及可思議變不可思議變。復次分離染因
T32n1668_p0633a22║   者。種種猛風。妄想現鏡識乃至廣說。何 法名
T32n1668_p0633a23║   為不思議熏。所謂即是根本無明。以 何 義
T32n1668_p0633a24║   故名不思議熏。謂甚深故。云 何 甚深。謂金
T32n1668_p0633a25║   剛 已還一 切眾生不了 此處。是故名為不思
T32n1668_p0633a26║   議熏。如熏變亦爾故大本經中作如是說。
T32n1668_p0633a27║   可思議不可思議者。就金剛 還上之 人故。
T32n1668_p0633a28║   已說顯示麁細所依門。次說本覺對治次第
T32n1668_p0633a29║   門。謂本覺智根本無明為始。滅相為終。如
T32n1668_p0633b01║   其次第漸對治故。然此中斷不捨無明以
T32n1668_p0633b02║   為其斷。非以 斷除而為斷故。若爾云 何 斷
T32n1668_p0633b03║   義成耶。謂斷煩惱心。斷除不起故。是名本
T32n1668_p0633b04║   覺治道次第。如本若因滅則 緣滅。因滅故不
T32n1668_p0633b05║   相應心滅。緣滅故相應心滅故。
T32n1668_p0633b06║   已說本覺對治次第門。次說發起問答決疑
T32n1668_p0633b07║   門。即此門中自有二 意。云 何 為二 。一 者兩
T32n1668_p0633b08║   難閉關門。二 者開通決疑門。文相可見。本覺
T32n1668_p0633b09║   明智斷根本無明。三種細染永滅不起。已三
T32n1668_p0633b10║   細無六 麁之 心亦不能起。三六 種心永滅不
T32n1668_p0633b11║   起。本覺性智不能自有。所以 者何 。三六 種
T32n1668_p0633b12║   心非但 無明。亦本覺俱 。真妄和合名三六
T32n1668_p0633b13║   心故。然若言三六 心滅者。本覺同滅無所
T32n1668_p0633b14║   有也。豈可得言本覺之 心而得相續至
T32n1668_p0633b15║   於邪定。故言問曰若心滅者云 何 相續。即
T32n1668_p0633b16║   是初 關。若言本覺是功 德法非斷之 法。常恒
T32n1668_p0633b17║   相續無斷絕者。豈可得言三六 種心永滅
T32n1668_p0633b18║   不起。故言若相續者云 何 說究竟滅。即是第
T32n1668_p0633b19║   二 關。自此已下作釋決疑。文相明故不須
T32n1668_p0633b20║   重釋。
T32n1668_p0633b21║   從上已來。生滅之 相決擇分已焉。自此已下
T32n1668_p0633b22║   顯示染淨相熏相生不斷絕義。
T32n1668_p0633b23║   本曰。復次有四種法熏習義故。染法淨法
T32n1668_p0633b24║   起不斷絕。云 何 為四。一 者淨法。名為真如。
T32n1668_p0633b25║   二 者一 切染因。名為無明。三者妄心。名為
T32n1668_p0633b26║   業識。四者妄境界。所謂六 塵。熏習義者。如
T32n1668_p0633b27║   世 間衣服實無於香。若人以 香而熏習故則
T32n1668_p0633b28║   有香氣。此亦如是。真如淨法實無於染。但
T32n1668_p0633b29║   以 無明而熏習故則 有染相。無明染法實
T32n1668_p0633c01║   無淨業。但 以 真如而熏習故則 有淨用。云
T32n1668_p0633c02║   何 熏習起染法不斷。所謂以 依真如法故
T32n1668_p0633c03║   有於無明。以 有無明染法因故。即熏習
T32n1668_p0633c04║   真如。以 熏習故即有妄心。以 有妄心故
T32n1668_p0633c05║   即熏習無明。不了 真如法故。不覺念起現
T32n1668_p0633c06║   妄境界。以 有妄境界染法緣故。即熏習妄
T32n1668_p0633c07║   心。令其念著造種種業。受於一 切身心等
T32n1668_p0633c08║   苦。此妄境界熏習義即有二 種。云 何 為二 。
T32n1668_p0633c09║   一 者增長念熏習。二 者增長取熏習。妄心熏
T32n1668_p0633c10║   習義有二 種。云 何 為二 。一 者業識根本熏
T32n1668_p0633c11║   習。能受阿羅漢辟支佛一 切菩薩生滅苦故。
T32n1668_p0633c12║   二 者增長分別 事 識熏習。能受凡夫業繫苦
T32n1668_p0633c13║   故。無明熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者根
T32n1668_p0633c14║   本熏習。以 能成就業識義故。二 者所起見
T32n1668_p0633c15║   愛熏習。以 能成就分別 事 識義故。云 何 熏
T32n1668_p0633c16║   習起淨法不斷。所謂以 有真如法故。能
T32n1668_p0633c17║   熏習無明。以 熏習因緣力 故。則 令妄心厭
T32n1668_p0633c18║   生死苦樂求涅盤。以 此妄心有厭求因緣
T32n1668_p0633c19║   故。即熏習真如自信 己性。知心妄動 。無前
T32n1668_p0633c20║   境界。修 遠離法。以 如實知無前 境界故。
T32n1668_p0633c21║   種種方便 起隨順行不取不念。乃至久 遠
T32n1668_p0633c22║   熏習力 故。無明即滅。以 無明滅故心無有
T32n1668_p0633c23║   起。以 心無起故境界隨滅。以 因緣俱 滅
T32n1668_p0633c24║   故心相皆盡。名得涅盤成自然業。妄心熏
T32n1668_p0633c25║   習義有二 種。云 何 為二 。一 者分別 事 識熏
T32n1668_p0633c26║   習。依諸凡夫二 乘人等。厭生死苦隨力 所
T32n1668_p0633c27║   能。以 漸趣向無上道故。二 者意熏習。謂諸
T32n1668_p0633c28║   菩薩發心勇 猛速趣涅盤故。真如熏習義有
T32n1668_p0633c29║   二 種。云 何 為二 。一 者自體相熏習。二 者用熏
T32n1668_p0634a01║   習。自體相熏習者。從無始世 來具 無漏法。
T32n1668_p0634a02║   用熏習者。備 有不思議業作境界之 性。依
T32n1668_p0634a03║   此二 義恒常熏習。以 有熏習力 故。能令眾
T32n1668_p0634a04║   生厭生死苦樂求涅盤。自信 己身有真如
T32n1668_p0634a05║   法發心修 行。問曰若如是義者。一 切眾生悉
T32n1668_p0634a06║   有真如等皆熏習。云 何 有信 無信 無量前 後
T32n1668_p0634a07║   差別 。皆應一 時自知有真如法。勤 修 方便
T32n1668_p0634a08║   等入 涅盤。答曰真如本一 而有無量無邊無
T32n1668_p0634a09║   明。從本已來自性差別 厚薄不同故。過恒
T32n1668_p0634a10║   河沙等上煩惱依無明起差別 。我見愛染煩
T32n1668_p0634a11║   惱依無明起差別 。如是一 切煩惱依於無
T32n1668_p0634a12║   明所起。前 後無量差別 。唯如來能知故。又
T32n1668_p0634a13║   諸佛法有因有緣。因緣具 足乃得成辦。如
T32n1668_p0634a14║   木中火性是火正因。若人無知不假方便 。
T32n1668_p0634a15║   能自燒木無有是處。眾生亦爾。雖有正因
T32n1668_p0634a16║   熏習之 力 。若不遇諸佛菩薩善知識等。以
T32n1668_p0634a17║   之 為緣能自斷煩惱。入 涅盤者則 無是處。
T32n1668_p0634a18║   若雖有外緣之 力 。而內淨法未有熏習力
T32n1668_p0634a19║   者。亦不能究竟厭生死苦樂求涅盤。若因
T32n1668_p0634a20║   緣具 足者。所謂自有熏習之 力 。又為諸佛
T32n1668_p0634a21║   菩薩等慈悲願護故。能起厭苦之 心。信 有
T32n1668_p0634a22║   涅盤修 習善根。以 修 善根成就故。則 值
T32n1668_p0634a23║   諸佛菩薩示教利 喜。乃能進趣向涅盤道。用
T32n1668_p0634a24║   熏習者即是眾生外緣之 力 。如是外緣有無
T32n1668_p0634a25║   量義。略說二 種。云 何 為二 。一 者差別 緣。二
T32n1668_p0634a26║   者平等緣。差別 緣者。此人依於諸佛菩薩等。
T32n1668_p0634a27║   從初 發意始求道時乃至得佛。於中若見
T32n1668_p0634a28║   若念。或為眷屬父母諸親。或為給使。或為
T32n1668_p0634a29║   知友。或為怨家。或起四攝。乃至一 切所作
T32n1668_p0634b01║   無量行緣。以 起大悲熏習之 力 。能令眾生
T32n1668_p0634b02║   增長善根。若見若聞得利 益故。此緣有二
T32n1668_p0634b03║   種。云 何 為二 。一 者近緣。速得度故。二 者遠
T32n1668_p0634b04║   緣。久 遠得度故。是近遠二 緣分別 復有二 種。
T32n1668_p0634b05║   云 何 為二 。一 者增長行緣。二 者受道緣。平等
T32n1668_p0634b06║   緣者。一 切諸佛菩薩皆願度脫一 切眾生。自
T32n1668_p0634b07║   然熏習恒常不捨。以 同體智力 故。隨應見
T32n1668_p0634b08║   聞而現作業。所謂眾生依於三昧。乃得平
T32n1668_p0634b09║   等見諸佛故。此體用熏習分別 復有二 種。
T32n1668_p0634b10║   云 何 為二 。一 者未相應。謂凡夫二 乘初 發意
T32n1668_p0634b11║   菩薩等。以 意意識熏習。依信 力 故而修 行。
T32n1668_p0634b12║   未得無分別 心與體相應故。未得自在業
T32n1668_p0634b13║   修 行與用相應故。二 者已相應。謂法身菩薩
T32n1668_p0634b14║   得無分別 心。與諸佛智用相應。唯依法力
T32n1668_p0634b15║   自然修 行。熏習真如滅無明故。復次染法
T32n1668_p0634b16║   從無始已來熏習不斷。乃至得佛後即有
T32n1668_p0634b17║   斷。淨法熏習即無有斷盡於未來。此義云
T32n1668_p0634b18║   何 。以 真如法常熏習故。妄心即滅法身顯
T32n1668_p0634b19║   現。起用熏習故無有斷。
T32n1668_p0634b20║   論曰。即此文中自有五 門。云 何 為五 。一 者
T32n1668_p0634b21║   總標綱要門。二 者立名略示門。三者通釋熏
T32n1668_p0634b22║   習門。四者分剖散說門。五 者盡不盡別 門。
T32n1668_p0634b23║   第一 門中自有六 意。云 何 為六 。一 者相待相
T32n1668_p0634b24║   成似 有意。謂欲顯示染淨諸法。皆悉相待而
T32n1668_p0634b25║   得成立。無有唯自建立法故。二 者本無性
T32n1668_p0634b26║   空非有意。謂欲顯示染淨諸法種種名字。
T32n1668_p0634b27║   於本無中權假建立。一 切皆悉非自名故。
T32n1668_p0634b28║   三者相待相成顯空意。謂欲顯示染淨諸法
T32n1668_p0634b29║   由相觀故。從本已來無有自體自性空
T32n1668_p0634c01║   故。四者自然虛空無礙意。謂欲顯示一 切諸
T32n1668_p0634c02║   法。非有非有故自然作空。非礙非礙故常
T32n1668_p0634c03║   作無障礙義故。五 者非作非造自然意。謂
T32n1668_p0634c04║   欲顯示一 切諸法。有佛無佛相熏相生無斷
T32n1668_p0634c05║   絕義。法爾道理性如是故。六 者不守自性無
T32n1668_p0634c06║   住 意。謂欲顯示一 切諸法。作緣起陀羅尼
T32n1668_p0634c07║   義故。總標如是等無量義。故名為總標綱
T32n1668_p0634c08║   要門。如本復次有四種法熏習義故。染法
T32n1668_p0634c09║   淨法起不斷絕故。
T32n1668_p0634c10║   已說總標綱要門。次說立名略示門。於此
T32n1668_p0634c11║   門中即有二 門。云 何 為二 。一 者淨真法相
T32n1668_p0634c12║   門。二 者染妄法相門。所言真者。自性清淨本
T32n1668_p0634c13║   覺藏智。所言妄者。離脫體相本上無明。染妄
T32n1668_p0634c14║   門中即有三種。云 何 為三。一 者無明。二 者
T32n1668_p0634c15║   業識。三者境界。一 真三妄如是四法。能作
T32n1668_p0634c16║   熏事 本數名字。今此文中舉一 。後有并兼
T32n1668_p0634c17║   中有。應審觀察。所以 者何 。一 切染法皆悉
T32n1668_p0634c18║   有熏習之 事 故。如本云 何 為四。一 者淨法
T32n1668_p0634c19║   名為真如。二 者一 切染因名為無明。三者妄
T32n1668_p0634c20║   心名為業識。四者妄境界所謂六 塵故。
T32n1668_p0634c21║   已說立名略示門。次說通釋熏習門。於此
T32n1668_p0634c22║   門中即有二 門。云 何 為二 。一 者比量譬喻
T32n1668_p0634c23║   善巧門。二 者法喻合說安立門。比量譬喻善
T32n1668_p0634c24║   巧門者。譬如衣服從本已來。亦無芬香亦
T32n1668_p0634c25║   無鄙香一 向無氣。而士夫眾入 於班多伽
T32n1668_p0634c26║   耶娑叉提鄔林時。會末耶提以 熏習故而
T32n1668_p0634c27║   有穢香。入 於梵檀只多那林時。陀摩鍵多
T32n1668_p0634c28║   以 熏習故而有香氣故。如本如世 間衣服
T32n1668_p0634c29║   實無於香若人以 香而熏習故則 有香氣
T32n1668_p0635a01║   故。法喻合說安立門者。勝義道理亦復如是。
T32n1668_p0635a02║   自性清淨無漏性德。從無始來一 向明白。亦
T32n1668_p0635a03║   無垢黑亦無染污。而以 無明而熏習故則
T32n1668_p0635a04║   有垢黑。無明藏海從無始來一 向闇黑。亦
T32n1668_p0635a05║   無智明亦無白品。而以 本覺而熏習故則
T32n1668_p0635a06║   有淨用。如是染淨但 是假立。染非實染淨
T32n1668_p0635a07║   非實淨。皆是幻化。無實自性。如本此亦如
T32n1668_p0635a08║   是。真如淨法實無於染。但 以 無明而熏習
T32n1668_p0635a09║   故。則 有染相無明染法實無淨業。但 以 真
T32n1668_p0635a10║   如而熏習故則 有淨用故。
T32n1668_p0635a11║   已說通釋熏習門。次說分剖散說門。於此
T32n1668_p0635a12║   門中即有四門。云 何 為四。一 者黑品相熏
T32n1668_p0635a13║   有力 門。二 者白品相熏有力 門。三者發起問
T32n1668_p0635a14║   答決疑門。四者舉緣廣說開通門。第一 門中
T32n1668_p0635a15║   即有二 門。云 何 為二 。一 者總問總答顯宗
T32n1668_p0635a16║   門。二 者歸總作別 散說門。第二 門中具 此二
T32n1668_p0635a17║   門應審觀察。第四門中自有二 門。云 何 為
T32n1668_p0635a18║   二 。一 者總標軌則 決定門。二 者因緣各示生
T32n1668_p0635a19║   解門。如其次第說相可見。云 何 熏習起染
T32n1668_p0635a20║   法不斷者。即是總問謂通總問一 切黑品相
T32n1668_p0635a21║   熏相生不斷義故。自此已下即總答分。就
T32n1668_p0635a22║   於即此答說分中。從淨妙藏乃至麁重。背
T32n1668_p0635a23║   本向末漸次轉勝說其次第。說相次第應
T32n1668_p0635a24║   審觀察。根本無明不能自有。當依真如方
T32n1668_p0635a25║   得止住 。所以 者何 。真如之 性如虛空界。至
T32n1668_p0635a26║   部實主 於障礙及無障礙中。為作歸依無
T32n1668_p0635a27║   所礙故。如本所謂以 依真如法故有於無
T32n1668_p0635a28║   明故。如是無明得自所已。氣力 殊勝功 能
T32n1668_p0635a29║   自在。能熏真如令作妄法。增不了 相加
T32n1668_p0635b01║   闇鈍用。譬如愛父生諸男女。如本以 有無
T32n1668_p0635b02║   明染法因故即熏習真如以 熏習故則 有
T32n1668_p0635b03║   妄心故。如是微細業識妄心。因無明故自
T32n1668_p0635b04║   體生已。還熏無明能令增長。譬如生子養
T32n1668_p0635b05║   能生父。如是熏力 更增長故。不能通達平
T32n1668_p0635b06║   等如理圓滿一 心故。起轉識之 惑念。生現
T32n1668_p0635b07║   相之 妄境。生死之 海更深。涅盤之 岸彌高。如
T32n1668_p0635b08║   本以 有妄心即熏習無明不了 真如法
T32n1668_p0635b09║   故不覺念起現妄境界故。如是境界之 風。
T32n1668_p0635b10║   還熏現識之 海。起七識之 波浪。此識樂著
T32n1668_p0635b11║   境界之 塵。彼境面向識眼之 前 。遍造諸惡
T32n1668_p0635b12║   之 業。具 受一 切苦報。三有之 輪環循。四毒
T32n1668_p0635b13║   之 賊浪起。如本以 有境界染法緣故。即熏
T32n1668_p0635b14║   習妄心令其念著造種種業。受於一 切身
T32n1668_p0635b15║   心等苦故。
T32n1668_p0635b16║   已說總問總答顯宗門。次說歸總作別 散說
T32n1668_p0635b17║   門。就此門中即有三重。云 何 為三。一 者境
T32n1668_p0635b18║   界。二 者妄心。三者無明。是名為三。如是三
T32n1668_p0635b19║   種各有二 故即成六 數。如其次第初 以 為
T32n1668_p0635b20║   後後以 為初 漸次顯示。初 重云 何 。此妄境界
T32n1668_p0635b21║   有如實熏習之 力 故。增法執念。有如有
T32n1668_p0635b22║   熏習之 力 故。長人執著。人法二 執具 足起
T32n1668_p0635b23║   故。過於恒沙上煩惱類皆悉發起。是故名
T32n1668_p0635b24║   為境界熏習。如本此妄境界熏習義則 有
T32n1668_p0635b25║   二 種。云 何 為二 。一 者增長念熏習二 者增
T32n1668_p0635b26║   長取熏習故。中重云 何 。業識妄心有上熏
T32n1668_p0635b27║   之 力 故。已得出離三乘聖人。而能令受變
T32n1668_p0635b28║   易細苦。有下熏之 力 故。未得出離一 切凡
T32n1668_p0635b29║   夫而能令受分段麁苦。是故名為妄心熏
T32n1668_p0635c01║   習。如本妄心熏習義有二 種。云 何 為二 。一
T32n1668_p0635c02║   者業識根本熏習能受阿羅漢辟支佛一 切
T32n1668_p0635c03║   菩薩生滅苦故。二 者增長分別 事 識熏習能
T32n1668_p0635c04║   受凡夫業繫苦故故。後重云 何 。無明住 地自
T32n1668_p0635c05║   體本故。能熏初 末令得成就。通達遍故。能
T32n1668_p0635c06║   熏事 識令得成就。何 故唯舉初 後中間不
T32n1668_p0635c07║   顯。有二 意故。云 何 為二 。一 者有成就意。二
T32n1668_p0635c08║   者空成就意。云 何 名為有成就意。舉邊得
T32n1668_p0635c09║   有現中有故。云 何 名為空成就意。舉中
T32n1668_p0635c10║   空無顯邊空故。後義云 何 。於契經中如是
T32n1668_p0635c11║   說故。當何 契經。謂熏習經。彼契經中如何 說
T32n1668_p0635c12║   耶。謂熏習契經中作如是說。轉識現識末那
T32n1668_p0635c13║   三識。非從無明而得成就。所以 者何 。根本
T32n1668_p0635c14║   無明唯邊成就非中成就。此文後義直釋彼
T32n1668_p0635c15║   經。是故明知此義得成。如本無明熏習義
T32n1668_p0635c16║   有二 種。云 何 為二 。一 者根本熏習以 能成
T32n1668_p0635c17║   就業識義故。二 者所起見愛熏習以 能成
T32n1668_p0635c18║   就分別 事 識義故故。
T32n1668_p0635c19║   已說黑品相熏有力 門。次說白品相熏有力
T32n1668_p0635c20║   門。云 何 熏習起淨法不斷者。即是總問。謂通
T32n1668_p0635c21║   總問一 切白品相熏相生不斷義故。自此
T32n1668_p0635c22║   已下即總答分。就於即此答說分中。自有二
T32n1668_p0635c23║   熏。云 何 為二 。一 者無始自然熏。二 者始有建
T32n1668_p0635c24║   立熏。無始熏者。從無始已來有因果之 二
T32n1668_p0635c25║   位 故。始有熏者。因修 力 故。有因果之 二 位
T32n1668_p0635c26║   故。本因果者其相云 何 。謂無始來有三賢
T32n1668_p0635c27║   十聖之 位 故。有三身四德之 果故。始因果
T32n1668_p0635c28║   者其相云 何 。今修 行時方乃有無始之 十地
T32n1668_p0635c29║   故。顯本有之 因果故。本因果者次第云 何 。
T32n1668_p0636a01║   從無始來以 有十種本覺真智。及十種如
T32n1668_p0636a02║   實法界故。能熏十種枝末無明。以 有一 種
T32n1668_p0636a03║   法界心故。能熏習根本無明故。是名本地。
T32n1668_p0636a04║   如本所謂以 有真如法故能熏習無明故。
T32n1668_p0636a05║   始因果者次第云 何 。謂雖未得十信 之 位 。
T32n1668_p0636a06║   而以 本熏習之 力 故。則 自心中厭生死苦
T32n1668_p0636a07║   求涅盤樂。以 此力 故。即熏習真如性。自
T32n1668_p0636a08║   信 佛性入 十信 位 。知心虛妄入 十解位 知
T32n1668_p0636a09║   境界空入 十行位 。修 出向法入 十向位 。
T32n1668_p0636a10║   以 如實般若知境界空故。無量方便 發起
T32n1668_p0636a11║   隨順法界性行。不取涅盤不念生死。入
T32n1668_p0636a12║   極喜地乃至金剛 。自久 遠熏習故。發解脫
T32n1668_p0636a13║   道無明頓斷。根本盡故枝末皆無。本末黑品
T32n1668_p0636a14║   無所有故。得法身涅盤。成應化業用故。是
T32n1668_p0636a15║   名始地。如本以 熏習因緣力 故。則 令妄心
T32n1668_p0636a16║   厭生死苦樂求涅盤。以 此妄心有厭求因
T32n1668_p0636a17║   緣故。即熏習真如自信 己性知心妄動 無
T32n1668_p0636a18║   前 境界修 遠離法。以 如實知無前 境界故。
T32n1668_p0636a19║   種種方便 起隨順行。不取不念。乃至久 遠熏
T32n1668_p0636a20║   習力 故。無明則 滅。以 無明滅故。心無有起。以
T32n1668_p0636a21║   無起故。境界隨滅。以 因緣俱 滅故。心相皆盡。
T32n1668_p0636a22║   名得涅盤。成自然業故。
T32n1668_p0636a23║   已說總問總答顯宗門。次說歸總作別 散說
T32n1668_p0636a24║   門。就此門中即有二 門。云 何 為二 。一 者妄
T32n1668_p0636a25║   染熏習門。二 者淨法熏習門。染法門中即有
T32n1668_p0636a26║   二 種。云 何 為二 。一 者是麁。二 者是細。所言
T32n1668_p0636a27║   麁者。即是意識。所言細者。十一 末那。意識
T32n1668_p0636a28║   熏者其相云 何 。四十心凡夫及諸二 乘。以 意
T32n1668_p0636a29║   識中本覺智分。熏意識中無明癡分。厭生死
T32n1668_p0636b01║   苦欣涅盤樂。漸漸轉勝向佛道故。如本妄
T32n1668_p0636b02║   心熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者分別 事 識
T32n1668_p0636b03║   熏習依諸凡夫二 乘人等厭生死苦隨力
T32n1668_p0636b04║   所能以 漸趣向無上道故故。十一 末那熏
T32n1668_p0636b05║   習義者。其相云 何 。從初 聖地乃至金剛 。如
T32n1668_p0636b06║   其次第。以 清淨分熏染污分。證入 無上菩
T32n1668_p0636b07║   提道故。以 菩薩等斷無明故。如本二 者意
T32n1668_p0636b08║   熏習謂諸菩薩發心勇 猛速趣涅盤故故。
T32n1668_p0636b09║   已說妄染熏習門。次說淨法熏習門。就此
T32n1668_p0636b10║   門中自有二 門。云 何 為二 。一 者總標門。二
T32n1668_p0636b11║   者開釋門。總標門者。總標其名。如本真如
T32n1668_p0636b12║   熏習義有二 種。云 何 為二 。一 者自體相熏習
T32n1668_p0636b13║   二 者用熏習故。開釋門中有二 門。云 何 為
T32n1668_p0636b14║   二 。一 者法身自然熏習門。二 者應化常恒
T32n1668_p0636b15║   熏習門。所言法身熏習門者。本覺性智從
T32n1668_p0636b16║   無始來。圓滿功 德具 足智慧。自自作自
T32n1668_p0636b17║   無他力 故。如本自體相熏習者。從無始世
T32n1668_p0636b18║   來具 無漏法故。所言應化熏習門者。如是
T32n1668_p0636b19║   本覺發過恒沙無量無邊不可思議種種業
T32n1668_p0636b20║   用。一 切眾生諸心相中隨應教化。斷一 切惡
T32n1668_p0636b21║   修 一 切善。具 百行之 因。滿萬德之 果故。如
T32n1668_p0636b22║   本用熏習者。備 有不思議業。作境界之 性
T32n1668_p0636b23║   故。如是二 門不相捨離。於一 切時於一 切
T32n1668_p0636b24║   處。常恒熏習起信 生解。建立修 行造作不
T32n1668_p0636b25║   轉。到 正後二 地。達真俗 境令無礙故如
T32n1668_p0636b26║   本依此二 義恒常熏習以 有熏習力 故能
T32n1668_p0636b27║   令眾生厭生死苦樂求涅盤自信 己身有
T32n1668_p0636b28║   真如法發心修 行故。由此義故。三身本有
T32n1668_p0636b29║   理故顯了 。
T32n1668_p0636c01║   已說白品相熏有力 門。次說發起問答決疑
T32n1668_p0636c02║   門。此決疑門義理難解文教更閉。作釋非
T32n1668_p0636c03║   散說無定通人不能明了 。是故今更作種
T32n1668_p0636c04║   種釋。具 足開示曉行者心。如其次第問答
T32n1668_p0636c05║   之 相應審觀察。一 切眾生皆有本覺。有眾生
T32n1668_p0636c06║   數而無本覺。皆有理故。所以 者何 。大覺尊
T32n1668_p0636c07║   者如是說故。此義云 何 。一 切眾生從無始
T32n1668_p0636c08║   來具 足本覺。從無始來無本覺故。若依初
T32n1668_p0636c09║   門一 切眾生悉有本覺。如是本覺唯是一 體
T32n1668_p0636c10║   遍諸眾生。一 一 眾生各有別 覺。一 切眾生唯
T32n1668_p0636c11║   有一 覺無別 覺故。若爾眾生唯應是一 。所
T32n1668_p0636c12║   有本覺一 故。本覺應非一 。能有眾生多故。此
T32n1668_p0636c13║   事 不爾。所以 者何 。意趣別 故。謂本覺心平等
T32n1668_p0636c14║   性故不能異種。一 切眾生差別 性故不能
T32n1668_p0636c15║   同種。不能異種故一 。不能同種故多。若
T32n1668_p0636c16║   爾此文云 何 通耶。謂馬鳴尊者大宗地玄文
T32n1668_p0636c17║   本論中作如是說。
T32n1668_p0636c18║   　譬如虛空中　　清淨滿月輪
T32n1668_p0636c19║   　獨一 無二 體　　遍現於千器
T32n1668_p0636c20║   　本覺亦如是　　獨一 無二 體
T32n1668_p0636c21║   　遍於諸眾生　　種種心相中
T32n1668_p0636c22║   　譬如一 段雲　　覆彼滿月輪
T32n1668_p0636c23║   　千器諸月輪　　皆隱沒不現
T32n1668_p0636c24║   　無明亦如是　　唯一 體無二
T32n1668_p0636c25║   　遍到 諸眾生　　能作熏習事
T32n1668_p0636c26║   有二 義故無相違過。云 何 為二 。一 者自宗
T32n1668_p0636c27║   決定。二 者引攝決定。言自宗決定者。顯示
T32n1668_p0636c28║   同一 相續義故。言引攝決定者。顯示差別
T32n1668_p0636c29║   相續義故。彼玄文論為顯初 義。是起信 論
T32n1668_p0637a01║   為顯後義。以 此義故無相違過。是故馬鳴
T32n1668_p0637a02║   尊者虛空地地論中作如是說。
T32n1668_p0637a03║   　譬如以 蓮葉　　覆一 器月輪
T32n1668_p0637a04║   　而餘器月輪　　終不隱現前
T32n1668_p0637a05║   　無明亦如是　　覆惑人覺時
T32n1668_p0637a06║   　已覺人本覺　　終不能隱覆
T32n1668_p0637a07║   此文為明何 義。為欲顯示差別 相續之 義
T32n1668_p0637a08║   故。復次文殊師利 論議第一 神力 殊勝慈悲
T32n1668_p0637a09║   圓滿虛空功 德契經中作如是說。
T32n1668_p0637a10║   　有無量無邊　　無明煩惱障
T32n1668_p0637a11║   　遍到 眾生身　　能作障礙事
T32n1668_p0637a12║   此文為明何 義。謂欲顯示精進修 行之 義
T32n1668_p0637a13║   故。云 何 顯示。謂有眾生作如是念。若無明
T32n1668_p0637a14║   體唯是一 種。遍於一 切諸眾生者。無明唯一
T32n1668_p0637a15║   眾生眾多。易可斷除。何 須敢勞 可修 行
T32n1668_p0637a16║   也。如見世 間相。多人作一 事 。為難之 不
T32n1668_p0637a17║   足不勤 修 行。為欲對治如是懈怠癡眾生
T32n1668_p0637a18║   故。如來說言有無量無邊無明能覆佛性。
T32n1668_p0637a19║   以 此義故一 無明義而得成立。若爾一 眾生
T32n1668_p0637a20║   煩惱盡時中。餘一 切眾生皆悉亦可盡。所以
T32n1668_p0637a21║   者何 。唯一 無明故。若一 人斷時餘人不能斷
T32n1668_p0637a22║   者。不可得言同一 無明。復次有眾生界斷
T32n1668_p0637a23║   絕過失故。此事 不爾。無明雖一 相續別 故。
T32n1668_p0637a24║   其相云 何 。頌曰。
T32n1668_p0637a25║   　譬如夜闇一 　　遍到 十室中
T32n1668_p0637a26║   　滅一 室闇時　　餘滅不可言
T32n1668_p0637a27║   論曰。夜闇雖一 。而能遍到 十室之 中。闇一
T32n1668_p0637a28║   室一 亦不可言。室十闇十亦不可說。於一
T32n1668_p0637a29║   室中人以 明燈照室之 中。闇盡滅無餘。明
T32n1668_p0637b01║   圓顯遍照一 室中。闇盡滅無餘。九室中闇盡
T32n1668_p0637b02║   滅無餘亦不可言。餘九室闇具 有不滅。燈
T32n1668_p0637b03║   照一 室闇不滅者亦不可說。無明煩惱亦
T32n1668_p0637b04║   復如是。言夜闇者喻於無明。言十室者
T32n1668_p0637b05║   喻眾生身。言明燈者喻於智慧。是故當知。
T32n1668_p0637b06║   無明雖一 相續別 故。斷及不斷各各不同。若
T32n1668_p0637b07║   一 眾生煩惱盡時。餘諸眾生不能斷者。煩惱
T32n1668_p0637b08║   未盡眾生身中本覺佛性。為無明覆。煩惱已
T32n1668_p0637b09║   盡眾生身中本覺佛性。無明所覆已盡出離。
T32n1668_p0637b10║   離障佛性為障佛性。天殊地別 。何 故今言
T32n1668_p0637b11║   同一 佛性。不分其體遍諸眾生。本覺佛性
T32n1668_p0637b12║   等虛空界。無所不遍無所不至。無所不
T32n1668_p0637b13║   通無所不當。平等平等一 味一 相無有差
T32n1668_p0637b14║   別 。而無明藏中本覺佛性為染覆障。法界之
T32n1668_p0637b15║   外本覺佛性離染覆者。此俱 攀緣慮知之
T32n1668_p0637b16║   心現量境界。非是自性中實理心。是故當知
T32n1668_p0637b17║   佛性之 理。唯是一 種等無差別 。是故馬鳴尊
T32n1668_p0637b18║   者大宗地玄文本論中作如是說。
T32n1668_p0637b19║   　月輪現千器　　若有濁水器
T32n1668_p0637b20║   　現而非分明　　若有清水器
T32n1668_p0637b21║   　圓現而明了 　　晦明雖不同
T32n1668_p0637b22║   　唯一 滿月輪　　本覺亦如是
T32n1668_p0637b23║   一 切眾生從無始來。皆有本覺無捨離時。
T32n1668_p0637b24║   何 故眾生先有成佛。後有成佛。今有成佛。
T32n1668_p0637b25║   亦有勤 行。亦有不行。亦有聰明。亦有闇鈍。
T32n1668_p0637b26║   無量差別 。同有一 覺皆悉一 時發心修 行到
T32n1668_p0637b27║   無上道。本覺佛性強劣 別 故。如是差別 。無明
T32n1668_p0637b28║   煩惱厚薄別 故。如是差別 。若言如初 者。此
T32n1668_p0637b29║   事 則 不爾。所以 者何 。本覺佛性圓過恒沙
T32n1668_p0637c01║   之 諸功 德無增減故。若言如後者。此事 亦
T32n1668_p0637c02║   不爾。所以 者何 。一 地斷義不成立故。如是
T32n1668_p0637c03║   種種無量差別 。皆依無明而得住 持。於至
T32n1668_p0637c04║   理中無關而已。若如是者一 切行者。斷一
T32n1668_p0637c05║   切惡修 一 切善。超於十地到 無上地。圓滿
T32n1668_p0637c06║   三身具 足四德。如是行者為明無明。如是
T32n1668_p0637c07║   行者無明分位 非明分位 。若爾清淨本覺從
T32n1668_p0637c08║   無始來。不觀修 行非得他力 。性德圓滿本
T32n1668_p0637c09║   智具 足。亦出四句亦離五 邊。自然之 言不
T32n1668_p0637c10║   能自然。清淨之 心不能清淨。絕絕離離。
T32n1668_p0637c11║   如是本處為明無明。如是本處無明邊域
T32n1668_p0637c12║   非明分位 。若爾一 法界心。非百非背千
T32n1668_p0637c13║   是。非中非中背天。非天演水之 談足斷
T32n1668_p0637c14║   而已止。審慮之 量手亡而已住 。如是一 心
T32n1668_p0637c15║   為明無明。如是一 心無明邊域非明分位 。
T32n1668_p0637c16║   三自一 心。摩訶衍法一 不能一 假能入 一
T32n1668_p0637c17║   心。不能心假能入 心。實非我名而目於
T32n1668_p0637c18║   我。亦非自唱而契於自。如我立名而非實
T32n1668_p0637c19║   我。如自得唱而非實自。玄玄又玄。遠遠又
T32n1668_p0637c20║   遠。如是勝處為明無明。如是勝處無明邊
T32n1668_p0637c21║   域非明分位 。不二 摩訶衍法。唯是不二 摩訶
T32n1668_p0637c22║   衍法。如是不二 摩訶衍法為明無明。
T32n1668_p0637c23║   已說有覺門。次說無覺門。何 故一 切眾生
T32n1668_p0637c24║   無有本覺耶。無本覺故。何 故無本覺耶。
T32n1668_p0637c25║   無眾生故。何 故無眾生耶。無所依本覺
T32n1668_p0637c26║   故。率此二 門應廣通達。如本問曰若如是
T32n1668_p0637c27║   義者一 切眾生悉有真如等皆熏習。云 何 有
T32n1668_p0637c28║   信 無信 。無量前 後差別 。皆應一 時自知有
T32n1668_p0637c29║   真如法。勤 修 方便 等入 涅盤。答曰真如本
T32n1668_p0638a01║   一 而有無量無邊無明。從本已來自性差
T32n1668_p0638a02║   別 厚薄不同故。過恒河沙等上煩惱依無明
T32n1668_p0638a03║   起差別 。我見愛染煩惱依無明起差別 如
T32n1668_p0638a04║   是。一 切煩惱。依於無明所起前 後無量差
T32n1668_p0638a05║   別 。唯如來能知故故。
T32n1668_p0638a06║   已說發起問答決疑門。次說舉緣廣說開通
T32n1668_p0638a07║   門。就此門中即有二 門。云 何 為二 。一 者總
T32n1668_p0638a08║   標軌則 決定門。二 者緣相散示生解門。於第
T32n1668_p0638a09║   一 門即有三種。云 何 為三。一 者法體說。二
T32n1668_p0638a10║   者譬喻說。三者契合說。又諸佛法有因有緣
T32n1668_p0638a11║   因緣具 足乃得成辦者。即是法說。謂諸佛
T32n1668_p0638a12║   法當待因緣無自立法。所以 者何 。以 法爾
T32n1668_p0638a13║   故。所言因者。本覺性種所言緣者。權實別
T32n1668_p0638a14║   用。以 此二 事 故諸法得成立。應審觀察。已
T32n1668_p0638a15║   說法說。次說喻說。如木中火性是火正因。
T32n1668_p0638a16║   若人無知不假方便 能自燒木無有是處
T32n1668_p0638a17║   者。即是喻說。此中譬喻即有四種。云 何 為
T32n1668_p0638a18║   四。一 者木喻。二 者火喻。三者人喻。四者燒
T32n1668_p0638a19║   喻。所言木者。喻於染法。所言火者。喻於智
T32n1668_p0638a20║   慧。所言人者。喻於眾生。所言燒者。喻於對
T32n1668_p0638a21║   治。第一 譬喻其意云 何 。所謂阿梨羅多掩
T32n1668_p0638a22║   尸。木即具 五 事 。云 何 為五 。一 者根源深固
T32n1668_p0638a23║   無能超過。二 者幹枝花葉。乃至果實生利
T32n1668_p0638a24║   銛刺。三者香氣極穢。四者毒虫樂著。五 者眷
T32n1668_p0638a25║   屬無盡。是名為五 。無明染法亦復如是。根
T32n1668_p0638a26║   本無明甚深廣大無能過故。一 切種種枝末
T32n1668_p0638a27║   不覺迷惑過失無有量故。第二 譬喻其意云
T32n1668_p0638a28║   何 。所謂伏火即有七事 。云 何 為七。一 者乾
T32n1668_p0638a29║   亡義。能令枯木乃至死故。二 者生長義。能
T32n1668_p0638b01║   礙寒氣令得生故。三者莫測義。不知所
T32n1668_p0638b02║   故。四者隱藏義。不能見故。五 者出現義。出
T32n1668_p0638b03║   火炎故。六 者隨有義。隨木有故。七者隨無
T32n1668_p0638b04║   義。隨木無故。是名為七。本覺般若亦復如
T32n1668_p0638b05║   是。熏習染法至盡滅故。受熏流轉故。所
T32n1668_p0638b06║   住 之 處不思議故。無明藏中密隱沒故。具 足
T32n1668_p0638b07║   出現無所餘故。隨染有無本覺有無故。第
T32n1668_p0638b08║   三譬喻其意云 何 。謂假人者有二 種故。云 何
T32n1668_p0638b09║   為二 。一 者婆羅利 多提假人。二 者那尸阿多
T32n1668_p0638b10║   羅假人。彼第一 人即知五 事 。云 何 為五 。一
T32n1668_p0638b11║   者知出火木。二 者知鑽轉木。三者知漸頓
T32n1668_p0638b12║   時。四者知止住 所。五 者知成就次。是名為
T32n1668_p0638b13║   五 。若第二 人不知此事 終不得火。修 行諸
T32n1668_p0638b14║   人亦復如是。亦有方便 無方便 故。第四譬
T32n1668_p0638b15║   喻其意云 何 。謂火燒木即有三事 。云 何 為
T32n1668_p0638b16║   三。一 者捨利 作鈍事 。謂火燒即諸刺木等
T32n1668_p0638b17║   不能害故。二 者捨異作同事 。謂作鈍即都
T32n1668_p0638b18║   合灰故。三者背末還本事 。謂同相即與地
T32n1668_p0638b19║   等故。是名為三。治道次第亦復如是。謂斷
T32n1668_p0638b20║   障故。證得理故。歸一 心故。已說喻說。次
T32n1668_p0638b21║   說合說。此合說中即有二 門。云 何 為二 。一
T32n1668_p0638b22║   者總說。二 者別 說。言總說者。總所為故。如
T32n1668_p0638b23║   本眾生亦爾故。言別 說者。別 所為故。此別
T32n1668_p0638b24║   說中即有三門。云 何 為三。一 者緣闕單因無
T32n1668_p0638b25║   力 門。二 者因闕單緣無力 門。三者因緣具 足
T32n1668_p0638b26║   圓成門。緣闕單因無力 門者。譬如雖木中火
T32n1668_p0638b27║   性從本已來有伏藏火。而不假方便 無以
T32n1668_p0638b28║   得火。如是雖無明藏中如來之 性。從本已
T32n1668_p0638b29║   來有自性清淨心。而不待修 行之 功 無以
T32n1668_p0638c01║   得佛故。如本雖有正因熏習之 力 。若不遇
T32n1668_p0638c02║   諸佛菩薩善知識等。以 之 為緣能自斷煩
T32n1668_p0638c03║   惱入 涅槃者。則 無是處故。因闕單緣無力
T32n1668_p0638c04║   門者。譬如有人雖具 足方便 。而彼木中若
T32n1668_p0638c05║   無火性終不得火。如是一 切行者。雖具
T32n1668_p0638c06║   修 行無量方便 。而眾生心中若無本覺佛
T32n1668_p0638c07║   性。終不得佛故。如本若雖有外緣之 力
T32n1668_p0638c08║   而內淨法。未有熏習力 者。亦不能究竟厭
T32n1668_p0638c09║   生死苦樂求涅盤故。因緣具 足圓成門者。譬
T32n1668_p0638c10║   如木中有火性亦具 方便 。火炎出現燒木
T32n1668_p0638c11║   無餘。因緣具 足者亦復如是。內中有本覺
T32n1668_p0638c12║   之 佛性。外中具 修 行之 功 能。圓百行之 因。
T32n1668_p0638c13║   滿萬德之 果。三智俱 行四德雙開。如本若因
T32n1668_p0638c14║   緣具 足者。所謂自有熏習之 力 。又為諸佛
T32n1668_p0638c15║   菩薩等慈悲願護故。能起厭苦之 心。信 有
T32n1668_p0638c16║   涅盤修 習善根。以 修 善根成就則 值諸
T32n1668_p0638c17║   佛菩薩示教利 喜。乃能進趣向涅盤道故。
T32n1668_p0638c18║   已說總標軌則 決定門。次說緣相散示生解
T32n1668_p0638c19║   門。就此門中即有二 說。云 何 為二 。一 者總
T32n1668_p0638c20║   說。二 者別 說。就總說中即有二 意。云 何 為
T32n1668_p0638c21║   二 。一 者能緣。二 者所緣。言能緣者。即應化
T32n1668_p0638c22║   身。能為眾生造作成本覺之 境界故。如
T32n1668_p0638c23║   本用熏習者故。言所緣者。即眾生界。一 切
T32n1668_p0638c24║   諸佛所化徒故。如本即是眾生外緣之 力 故。
T32n1668_p0638c25║   就別 說中即有二 門。云 何 為二 。一 者有簡
T32n1668_p0638c26║   擇緣。二 者無簡擇緣。如本如是外緣有無量
T32n1668_p0638c27║   義。略說二 種。云 何 為二 。一 者差別 緣。二 者
T32n1668_p0638c28║   平等緣故。所言有簡擇緣者。即有二 意。云
T32n1668_p0638c29║   何 為二 。一 者能緣之 人。二 者所緣之 境。能緣
T32n1668_p0639a01║   人者其分齊云 何 。所謂發心以 為其初 。如來
T32n1668_p0639a02║   之 地以 為其後。能作此緣。所緣境者其分齊
T32n1668_p0639a03║   云 何 。所謂通於邪定不定二 種眾生故。
T32n1668_p0639a04║   復次通於正定聚故。如本差別 緣者此人
T32n1668_p0639a05║   依於諸佛菩薩等。從初 發意始求道時乃
T32n1668_p0639a06║   至得佛於中。若見若念。或為眷屬父母諸
T32n1668_p0639a07║   親。或為給使。或為知友。或為怨家。或起四
T32n1668_p0639a08║   攝。乃至一 切所作無量行緣。以 起大悲熏習
T32n1668_p0639a09║   之 力 。能令眾生增長善根。若見若聞得利
T32n1668_p0639a10║   益故故。自此已下明善根已成熟未成熟
T32n1668_p0639a11║   之 差別 。謂有眾生善根已熟。應化之 身即便
T32n1668_p0639a12║   應時速令得度。亦有眾生善根未熟。應化
T32n1668_p0639a13║   之 身時節久 遠令使得度。如本此緣有二 種。
T32n1668_p0639a14║   云 何 為二 。一 者近緣速得度故。二 者遠緣久
T32n1668_p0639a15║   遠得度故故。自此已下於近遠緣各開二
T32n1668_p0639a16║   緣。顯示因果之 差別 相。云 何 為二 。一 者增
T32n1668_p0639a17║   因緣。二 者增果緣。增因緣者。彼二 種緣各各
T32n1668_p0639a18║   增長十地萬行故。增果緣者。彼二 種緣各各
T32n1668_p0639a19║   增長如來之 地圓滿果故。如本是近遠二 緣
T32n1668_p0639a20║   分別 。復有二 種。云 何 為二 。一 者增長行緣
T32n1668_p0639a21║   二 者受道緣故。
T32n1668_p0639a22║   已說有簡擇緣。次說無簡擇緣。就此文中
T32n1668_p0639a23║   即有二 門。云 何 為二 。一 者是總。二 者是別 。
T32n1668_p0639a24║   總說中言平等緣者。一 切諸佛菩薩。皆願度
T32n1668_p0639a25║   脫一 切眾生。自然熏習恒常不捨者。即是
T32n1668_p0639a26║   慈悲願力 緣焉。所謂一 切諸佛菩薩。於一 切
T32n1668_p0639a27║   時於一 切處。常恒熏習一 切無量諸眾生
T32n1668_p0639a28║   中。而能作境。發起伏藏善根之 氣常不捨
T32n1668_p0639a29║   故。以 同體智力 故。隨應見聞而現作業者。
T32n1668_p0639b01║   即是實行。所謂應化上佛。以 隨轉自在無礙
T32n1668_p0639b02║   之 力 故。隨時隨處隨宜隨事 隨樂。順順如
T32n1668_p0639b03║   如顯示八 種利 益之 業。教化眾生無有餘
T32n1668_p0639b04║   故。所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛
T32n1668_p0639b05║   故者。即是顯示觀佛正法。謂一 切諸佛出現
T32n1668_p0639b06║   眾生界中。譬如角中毛。重重無數不可說
T32n1668_p0639b07║   劫 。如是雖有無量無邊。而若不修 奢摩他
T32n1668_p0639b08║   者終不見佛。是故發心已去一 切諸菩薩
T32n1668_p0639b09║   等。以 三昧力 觀見諸佛法性之 身。平等平
T32n1668_p0639b10║   等無有差別 。同一 真如同一 法身。異唯見
T32n1668_p0639b11║   自。我自無別 。是故說言平等見佛。
T32n1668_p0639b12║   已說總說門。次說別 說門。就此門中即有
T32n1668_p0639b13║   二 門。云 何 為二 。一 者未入 正位 。二 者已入 正
T32n1668_p0639b14║   位 。云 何 名為未入 正位 。謂十信 凡夫一 切
T32n1668_p0639b15║   二 乘三賢菩薩等。未得正體智。未證後得
T32n1668_p0639b16║   知。未證如理故。如本此體用熏習分別 。復
T32n1668_p0639b17║   有二 種。云 何 為二 。一 者未相應。謂凡夫二
T32n1668_p0639b18║   乘初 發意菩薩等。以 意意識熏習依信 力
T32n1668_p0639b19║   故。而修 行未得無分別 心與體相應故。未
T32n1668_p0639b20║   得自在業修 行與用相應故。云 何 名為已
T32n1668_p0639b21║   入 正位 。謂十地菩薩內得正智外得後智。
T32n1668_p0639b22║   一 分智用與如來等。唯本熏力 自然修 行。
T32n1668_p0639b23║   增長真如能滅無明故。如本二 者已相應。
T32n1668_p0639b24║   謂法身菩薩得無分別 心。與諸佛自體相
T32n1668_p0639b25║   應故。得自在業修 行與智用相應。唯依法
T32n1668_p0639b26║   力 自然修 行熏習真如滅無明故。
T32n1668_p0639b27║   已說分剖散說門。次說盡不盡別 門。此門為
T32n1668_p0639b28║   明何 義。為欲顯示一 切妄法非道理故無
T32n1668_p0639b29║   始有終。一 切淨法契道理故有始無終故。
T32n1668_p0639c01║   復次為欲顯示真妄二 法。極相違故不俱
T32n1668_p0639c02║   行故。復次為欲顯示真妄二 法無有勝劣 。
T32n1668_p0639c03║   其體相等無有廣狹其作業同故。如本復
T32n1668_p0639c04║   次染法從無始已來熏習不斷。乃至得佛
T32n1668_p0639c05║   後即有斷淨法。熏習則 無有斷。盡於未來。
T32n1668_p0639c06║   此義云 何 。以 真如法常熏習故。妄心則 滅。
T32n1668_p0639c07║   法身顯現起用熏習故無有斷故。
T32n1668_p0639c08║   釋摩訶衍論卷第五